伏藏大师仁增•晋美林巴

      仁增•晋美林巴（无畏洲）是法王赤松德赞和毗玛拉米扎的双入化身，也被称为钦哲沃瑟──智悲光尊者。在桑吉林巴（1340-1396）发掘的《上师意集秘密授记》中，莲花生大士在七百年前就预言了晋美林巴的降生：
        “在（西藏）南部有一位名为沃瑟的珠古将来临，
        他将通过甚深的宁提法门来解脱有情，
        何者与其结缘将被他引至持明者之净土！”
        藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日清晨，尊者诞生于西藏南部充耶山谷里的一个村庄，离被称为“红冢”的西藏秋嘉王朝藏王墓群不远。虽然尊者的父母来自历史上显赫的家族，但他们过着简朴的生活；尊者将此视作一种加持，使他可以从事自己的佛教精神生活而不必被迫承受社交负担或贵族的浮华。
        尊者从小就记得自己的诸多前世，例如转世为大掘藏师桑吉喇嘛（1000-1080）的情形。他的一颗牙齿上有佛语种子字“阿”，这被认为他是毗玛拉米扎转世的征相。而且，就如授记中所指出的那样，他胸前有三十颗小红痣呈金刚杵相，肚脐处有三十颗小红痣呈金刚铃相，右手拇指上有呈本尊马头明王种子字“哈呀（二合）”或“啥”的线条。从小尊者的心就不贪着世间的享乐，特别具悲心、聪明、有勇气。
        尊者承认自己是嘉瑟拉杰王子的第十三世转世（这些化身都是掘藏师），嘉瑟拉杰王子曾从莲花生大士得到《佛语总汇法海》法门。在尊者给诸弟子写的自己的历代转世祈祷文中，提到了自己看到的许多过去转世和一个将来转世：

周遍轮涅怙主普贤王，
相续之基佛性最精髓，
悲智双运显为观世音，
极喜金刚足下虔祈请。
迦叶佛时拘缕纪王子，
本师佛陀之弟难陀尊，
松赞干布化现阿嘎玛，
赤松德赞足下虔祈请。
毗哇巴与公主贝玛萨，
怙主亲临嘉瑟拉杰尊，
智美衮登雅杰邬金林（邬金林巴，1323-？）
道雄努扎巴嘉参祈请。
班钦毗玛化身龙钦巴（龙钦饶绛，1308-1363）
阿日班钦与秋吉彭措，
扎西托嘉与臧林多杰，
晋美林巴足下虔祈请。
此后化身益西多杰尊（1800-1866）。

        六岁时，尊者以普通僧人的身份进入充耶的巴日（师利巴瓦达）寺。该寺是章波大掘藏师喜饶沃瑟（1517-1584）的法座，措嘉珠古阿旺洛桑贝玛给他起名贝玛钦哲沃瑟，在德高望重的大德高僧俄旺更噶勒呗窘内前接受沙弥戒。十三时尊者依止仁增透却多杰上师，接受大手印的灌项及诀窍。之后在大伏藏师智美冷巴、祥公搭嘛歌德、得道者昔日那塔、丹增叶西冷智、唐智班玛却智、梦杂噶喇嘛达杰等诸多具德上师前，学习前密宁玛派大圆满诸多经典著作。
        从六岁至十三岁，用尊者自己的话来说，他与同龄沙弥们“玩泥巴”的时间比学习的时间更多，过着贫穷沙弥的生活，少有财物来支持他的修学，并日复一日面对着严厉执行清规戒律的经师。然而，出于尊者对佛法的强烈的热忱，对莲花生大士发自内心的信心，以及对所有众生特别是动物的与生俱来的悲心，尊者坚持下来，并且整个童年时期都充满了喜悦、富有了意义。虽然看起来只是一个不重要的沙弥，但是尊者内在的精神生活很充实，白天尊者充满了禅修的证境和激励人心的净相；晚上则融入诸多精神经历和境相的梦中。
        在这样的环境中，尊者掌握了文法、因明、历算、诗学、历史、医药以及许多经续典籍。除了接受密宗的灌顶传承外，尊者觉得没必要象其他严肃的学生那样依止上师详细地学习经续哲理。仅仅通过听到其他学生上课时一鳞半爪的内容或看一下经函，就学会了许多科目。
        很多大师先通过学习称为智者然后通过修习获得证悟。而尊者经由唤醒自己内在的智慧证悟由此成为与生俱来的智者。然而，在外在的显现上，尊者无尽的智慧最终圆满的爆发则发生在很久之后。
        二十八岁年初，尊者在巴日寺开始了为期三年的严格闭关，特别持守七条戒律共七年。这些戒律给我们昭示了在到外面去帮助别人实现人生目标前首先自我圆满的重要性。这七条戒律是：
        （1）不进入在家人的屋子，也不进行娱乐活动。
        （2）乃至身处社区人群中，也不（在自己的小屋）接待很多人或者进行聚会，这会增长贪嗔。
        （3）不与任何人通信，既不让外面的言语传进来也不让里面的言语传出去。
        （4）过少欲知足的生活，不以佛法换取世间财物。
        （5）禁止任何分心之事，而完全致力于与佛法修学相关的十项事。
        （6）过简朴的生活而不随意享用信财。
        （7）不进行四事业，并且全部所做都是为从轮回中解脱。
        尊者主要根据《解脱心髓意自解脱》禅修生圆二次第。尊者敏锐的正念使得确保在禅修时乃至一弹指间都能心无旁鹜。尊者拜阅龙钦饶绛的《七宝藏》时，这些著作解答了他内在禅修过程中的所有疑问。
        当尊者在修证层次上不断进步时，经历了数量众多的身心两方面的成就征相。亲见了许多上师和本尊，包括莲花生大士、益西措嘉、妙吉祥友和吽嘎[日阿],这些唤醒了他不同程度的内证智。突然发现自己心里所有的分别念已经被根除，已经自在地控制了自己的业气。诸幻相（例如：对境──意识依靠其而虚幻地造出二元轮回）的所有洞穴已经彻底坍塌了。经由唤醒证悟的力量，尊者能够清晰地观察到过去许多生。但所有这些经历觉受和境相都在尊者证悟之意的一如自性中。
通过瑜伽的修习，尊者获得了自己金刚身脉、气、明点之自在。由此尊者的喉轮打开成为诸佛法门“财富藏”；身脉转变成为“种子字云”；所有诸相显现都成为“法印”；语成为甚深证悟的道歌；著作成为大智妙力和学术造诣极高的论典。无有穷尽的如海法门持续不断地对他涌现并由他传出。
        随后尊者造了他第一部主要著作《钦哲梅隆沃瑟迦哇（智悲镜百种光明）》──阐释《上师意集》法类的论著。
        莲花生大士在境相中现身，给尊者赐名贝玛旺钦。在境相中妙吉祥友给予殊胜加持，使尊者证悟了能诠喻智慧之义。法身智慧空行母降临，给与空行实证，因此尊者得到大圆满心要之自在，已到学者与成就者最高之地位。从此尊者将自己绛红色的袈裟换成密咒师的自然装束──白袍和蓄长发。