年龙宗西寺-伏藏大师仁增尼玛仁波切

梵文：那摩古茹德哇
伟大发心大车之红光，
催开无数二资粮白莲，
四大事业哈日芳香檀，
溢遍世间释迦花蕊茂。
百相众生福泽之良田，
飘降甚秘甘露之甘霖，
俱同成熟安乐之五粮，
成就自在白玛噶热赐。
遍知一切色身作幻化，
遍断一切烦恼生成因，
遍赐殊胜智慧妙文珠，
遍融一切有情心中央。
洁白新月百炼清辉光，
妖冶美艳卓色天女相，
甚广胜日佛母妙音女，
虔心依止清明长空中。
原始时证殊胜之菩提，
善巧种种净不净方便，
相宜化机调伏无有边，
凡彼具德上师顶礼拜。
旧密持明上师之词义，
依止佛语伏藏众誓海，
殊胜莲花事业诸狮王，
拜谒东蔓空行大成就。
三续持明十万之妙道，
幻化心故五浊阴霾散，
如同红日精华庄严般，
顶礼世间美饰之怙主。
您以净和不净诸幻化，
随应无边虚空般化机，
调伏种种应化身语意，
伟大之举无有限与量，
如同深广无边大海中，
发稍滴水怎能解渴般，
虽此书造贤哲之略传，
仅作无数众生解脱种。

《本续》云：“文字冠名即持明，刹帝利依其而存，其他则虔信世尊释教。”邬坚成烈岭巴云：“隐身石林的瑜伽，定是怙主桑钦的幻化。”《聚集一切心要》云：“幻化邬坚和措嘉，实乃密主幻化文殊菩萨，圣教总圣法王，谓曰瞻部洲美饰，善巧回遮浊世之灾难。”大伏藏师南卡岭巴和空行度母德贝伏藏教言中说：“大*法之王后嗣丝热者/弹拔悦音于深山/阿孜教法弘大后/刀马山上播螺橛”。若干伏藏中多次称颂的胜主莲花生大师之绍圣——清净大伏藏导师——法王仁真尼玛仁波切，从了义来说，仁波切在无量劫前，早已究竟了断证的功德，于遍主普贤王如来的本体内成就了佛果。然而为了救护无边的众生，将无有阻障原始智慧之法身，置于法身之田——密严刹土，离逾偏断，结文殊大金刚持具足五义之手印，于种种净与不净刹土，相宜化机，显示幻化，行作利济教众事业。

        仁波切的父亲是多次面谒天国怙主无量光的人主法王东萨瓦色，母亲名叫萨曼吉，属于曾出生过朵珠久美成来沃色等大德高僧的氏系，且具足良女一切之功德。仁波切未出世前，朵康百位成就者之顶饰——言说教理之红日——阿聂堪布丹曲沃色曾赐尊者母亲一尊无比能仁王佛像和一串檀香佛珠，并预言：“日后，尔将有一贵子，并承当此物之主。”恩惠无比的华公喇嘛邬金热杂林巴仁波切（别名仁真杂郎尖确扎，即仁真尼玛仁波切），于藏历甚深铁羊年，即公元一九三一年八月十五日的夜晚诞生，婴儿体态端详，胞衣形如袈裟包裹其身，并伴有种种奇妙之相。至尊上师仁波切出生时，恰好遇到十五水晶般皎洁的圆月刚从东方山顶冉冉升起的时刻，因此被父亲取名为达瓦（月亮的意思），后来人们称仁波切小名为达罗。
         仁波切从小就具足舍己为人的慈悲心和强烈的出离心。视万物之净相，在玩耍时也经常做造塔、建寺、讲经说法的游戏。还时常出现明点及细微明点越级跃上的各种觉受。
         年幼在水中嬉戏时，众人常见一玉龙降于水中，与仁波切上下追逐戏耍。一次，当地众生遭受热炎胆症，仁波切从印象中见此地被众多非人、死鬼侵害，在制服主害时，三根本护法真实现身，作其助伴，出现了种种奇妙之相。五岁时在一位尊者前，开始学习藏文的阅读与书写，皆无难而通。从小仁波切即示现各种出乎意料的神变力，让很多人目瞪口呆，赞不绝口。
        布琼上师京多，作仁波切主要事奉，言仁波切的根本护法是狮面母和红孜莫。一次，桑桑幻化身曲吉尼玛与仁波切二人在俗家行经忏时，以教诫和授记的形式赐仁波切如下一颂：

“俗家经忏僧甚美，
争抢事奉之信财，
请想后世之诸法，
如是自利系于心。

伏藏大师仁增杂郎尖确扎（仁真尼玛）